前陣子有碩士研究生寫email 給我，希望跟我討論「照護失控」、「照護殺人」等相關議題。 我嚇了一跳，趕緊自我檢視：身為失智與高齡醫學的醫師，我確實與照護高度相關，但「失控」與「殺人」？這兩個詞彙充滿怨氣與殺氣，但我沒針對這個領域寫過論文或媒體投書，加上公務繁忙，當下選擇婉拒。

↑黃土水將畢業代表作《少女》胸像贈予母校，太平國小博物館開館大展「黃土水與孩子們」。(圖片來源/太平國小博物館網頁) 黃土水是誰? 恐怕至今知道他的人並不算多。但是，維基百科在人物介紹開始就給了他非常正面的介紹: “黃土水（1895年7月3日—1930年12月21日），臺灣臺北艋舺人。日治時期臺灣雕刻家，是臺灣首位赴日學習美術，並入選帝國美術展覽會的藝術家。”他不但是日據時代第一位赴日學習美術的年輕人，他的留學費用也是由總督府公費支付的。他是一位大稻埕道地優秀的台灣孩子，作品多次獲得帝國展覽會的獎項。但是，這樣有才華的人為什麼名聲不響。只因為他太青年早逝，遺留和現存的作品都非常有限，卻件件出彩，接下來說說這些曲折動人的故事。

文／蔡淑芬　台北市社區銀髮族長期照顧發展協會理事長 面對超高齡社會「供需失衡」的嚴峻挑戰，政府擴大補助住宿機構床位，無疑是緩解照顧壓力的一場及時雨。然而，身為第一線經營者，我們更應冷靜審視：增加床位只是「量」的滿足，真正的挑戰在於「質」的翻轉。我們是否準備一個讓長輩「想住進去」而非「被迫住進去」的環境？守護照顧品質與生命尊嚴，我們必須鞏固五大核心關鍵：

台灣長照3.0於今年正式啟動，政策目標宏大、方向值得肯定。然而，在各項服務改革的討論中，有一個根本性問題始終被輕描淡寫：這套體系的財務基礎，究竟是否真的穩固？

進入長照3.0階段，深入理解政策背後的內涵與願景，在人口特質與社會結構轉變的牽引下，社會將面臨「戰後嬰兒潮世代更重視生活自立」及「照顧資源會愈來愈珍貴」狀況，兩者交互作用正牽引長照服務發展。

文/桃園市歡喜學堂推廣協會前理事長 吳忠泰 在現代法治社會，「平等原則」早已滲透進《就業服務法》與《性別平等工作法》，成為社會運作的底線。我們看到機師不再是男性的專利，空服員與護理師也早已打破性別天花板。然而，在宣稱要建構友善高齡社會的「長照 2.0」體系中，卻存在著一個巨大的、被政府默許的「反性平租界」。在基層個案的派案群組裡，我們每天都能看見荒謬的派案資訊：即便個案是男性，不管是沐浴、陪伴，即便服務內容僅是備餐、家務或陪同就醫，訊息末端常是大刺刺地標註著「限女性」。

台灣正在進入過去從未真正面對過的時代 這個時代不只是「人變老」，而是「人老了、房子也老了」，甚至連原本應該支撐家庭照顧功能的下一代，也正在快速減少。最近一篇新聞談到偏鄉「只剩雙老」，內心感觸很深。所謂雙老，不只是老夫妻互相照顧，而是整個社區都在老化，老人照顧老人、老屋陪著老人、老社區缺乏年輕人口與服務機能。當孩子離鄉工作、人口持續外移後，許多地方留下來的，只剩高齡者與逐漸失能的居住環境。

↑彰化長樂社區的阿足阿嬤，努力成為教長者唱歌的老師。（圖片來源／康思云） 「我覺得健康長壽的秘訣第一名是唱歌，第十名是開心，讓長者開心唱歌就能達成。」 彰化長樂社區的阿足阿嬤，一臉容光煥發地說著。她正在努力成為教長者唱歌的老師，計畫先學懷念老歌，再帶著歌聲走進社區。 這抹臉上的光彩，有個名字，叫做IKIGAI。